二種自在

﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 觀境自在〕, 謂菩薩以正智慧照了真如之境, 及能通達一切諸法圓融自在, 是名觀境自在。 〔二、 作用自在〕, 謂菩薩既以正智照了真如之境, 即能從體起用, 現身說法, 化諸眾生, 而得自在, 是名作用自在。
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觀境自在和作用自在。 觀境自在是菩薩以正智照了真如之境, 於一切法圓通無礙, 作用自在。 是菩薩既以正智照了真如之境, 則能從體起用, 現身說法, 化諸眾生, 圓通無礙。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二种自在 → 二種自在 — ﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 觀境自在〕, 謂菩薩以正智慧照了真如之境, 及能通達一切諸法圓融自在, 是名觀境自在。 〔二、 作用自在〕, 謂菩薩既以正智照了真如之境, 即能從體起用, 現身說法, 化諸眾生, 而得自在, 是名作用自在。 * * * 觀境自在和作用自在。 觀境自在是菩薩以正智照了真如之境, 於一切法圓通無礙, 作用自在。 是菩薩既以正智照了真如之境, 則能從體起用, 現身說法, 化諸眾生, 圓通無礙。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種自在 — ﹝出華嚴經﹞ 自在者, 神通無礙也。 謂菩薩修行, 得此十種法; 故於諸世間, 教化調伏一切眾生, 圓滿諸佛廣大菩提, 示現神通自在也。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 命自在〕, 謂菩薩得長壽慧命, 經無量阿僧祇劫, 住持世間, 無有障礙, 是名命自在。 (梵語阿僧祇劫, 華言無數時。 ) 〔二、 心自在〕, 謂菩薩智慧方便, 調伏自心, 能入無量諸大三昧, 遊戲神通, 無有障礙, 是名心自在。 (梵語三昧, 華言正定。 ) 〔三、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種自在 — ﹝出大乘莊嚴經論﹞ 〔一、 得無分別自在〕, 謂菩薩住第八不動地, 即捨一切功用之行, 得無功用法, 於一切法遠離一切分別之想, 而得自在, 故名得無分別自在。 (不動地者, 以無生智慧, 捨於三界, 性無動移故也。 ) 〔二、 得剎土自在〕, 謂菩薩住不動地, 深心清淨, 於諸剎土亦得清淨, 出生自在, 故名得剎土自在。 (剎, 梵語具云剎摩, 華言土田, 即國土也。 ) 〔三、 得智自在〕, 謂菩薩住第九善慧地, 得無礙智慧, 演說諸法, 稱理自在, 故名得智自在。 (善慧者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种自在 → 十種自在 — ﹝出華嚴經﹞ 自在者, 神通無礙也。 謂菩薩修行, 得此十種法; 故於諸世間, 教化調伏一切眾生, 圓滿諸佛廣大菩提, 示現神通自在也。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 梵語菩提, 華言道。 ) 〔一、 命自在〕, 謂菩薩得長壽慧命, 經無量阿僧祇劫, 住持世間, 無有障礙, 是名命自在。 (梵語阿僧祇劫, 華言無數時。 ) 〔二、 心自在〕, 謂菩薩智慧方便, 調伏自心, 能入無量諸大三昧, 遊戲神通, 無有障礙, 是名心自在。 (梵語三昧, 華言正定。 ) 〔三、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種自在──菩薩五種自在 — ﹝出大寶積經﹞ 菩薩悲智並運, 萬行滿足, 其於壽命受生等事, 故得自在無礙也。 〔一、 壽命自在〕, 謂菩薩成就法身慧命, 了無生死壽夭, 延萬劫不為長, 促一念不為短。 但為度脫有情, 以諸方便, 而隨機示現長短壽命之相, 其心無所罣礙, 是為壽命自在。 〔二、 生自在〕, 謂菩薩為度脫有情, 以大悲心隨類受生, 饒益一切, 處天宮不為樂, 入地獄不為苦, 去住無礙, 是名生自在。 〔三、 業自在〕, 謂菩薩萬行具足, 悲智雙運, 或現神通, 或說妙法, 或入禪定, 或修苦行,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种自在──菩萨五种自在 → 五種自在──菩薩五種自在 — ﹝出大寶積經﹞ 菩薩悲智並運, 萬行滿足, 其於壽命受生等事, 故得自在無礙也。 〔一、 壽命自在〕, 謂菩薩成就法身慧命, 了無生死壽夭, 延萬劫不為長, 促一念不為短。 但為度脫有情, 以諸方便, 而隨機示現長短壽命之相, 其心無所罣礙, 是為壽命自在。 〔二、 生自在〕, 謂菩薩為度脫有情, 以大悲心隨類受生, 饒益一切, 處天宮不為樂, 入地獄不為苦, 去住無礙, 是名生自在。 〔三、 業自在〕, 謂菩薩萬行具足, 悲智雙運, 或現神通, 或說妙法, 或入禪定, 或修苦行,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种自在 → 四種自在 — ﹝出大乘莊嚴經論﹞ 〔一、 得無分別自在〕, 謂菩薩住第八不動地, 即捨一切功用之行, 得無功用法, 於一切法遠離一切分別之想, 而得自在, 故名得無分別自在。 (不動地者, 以無生智慧, 捨於三界, 性無動移故也。 ) 〔二、 得剎土自在〕, 謂菩薩住不動地, 深心清淨, 於諸剎土亦得清淨, 出生自在, 故名得剎土自在。 (剎, 梵語具云剎摩, 華言土田, 即國土也。 ) 〔三、 得智自在〕, 謂菩薩住第九善慧地, 得無礙智慧, 演說諸法, 稱理自在, 故名得智自在。 (善慧者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種法 — (二種法, 二种法) 指真法與化法。 《太上靈寶業報因緣經》: 真法者, 離諸虛妄, 永劫長存。 化法者, 文字流通, 隨時變滅。 化法之中又有五種: 一者結飛玄之氣, 書篆成章, 離合自然, 變化莫測, 在三清上境, 常住鎮經, 億劫常存, 真聖護持。 二者雲書, 煥明在三界十方, 諸天五億, 隨劫升降, 應感流傳。 三者諸天宮殿, 樓閣臺房門戶之間, 書題誦詠, 制伏人物, 出入修行。 四者華文葉字, 玉創瓊編, 方丈蓬萊, 閬苑玄圃, 乍隱乍顯, 隨劫存亡, 教習神仙及諸魔鬼。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 二種比丘 — ﹝出出曜經﹞ 昔二比丘在山中學。 其一多聞, 其一寡淺。 寡淺者, 持戒誦經, 唯通一句, 日誦不輟, 更無他學, 天神贊善, 願樂欲聞。 多聞比丘見其神應, 盡己所聞, 高聲諷誦, 欲求贊美, 而神默然。 怒其神曰: 何厚於彼, 而薄於我?神曰: 汝不自責, 而反責我?彼雖少聞, 言行相顧; 汝雖能誦三藏, 行與經違, 故不稱善也。 (梵語比丘, 華言乞士。 三藏者, 一經藏、 二律藏、 三論藏。 ) 〔一、 多聞比丘〕, 樂誦經典, 旁搜廣記, 謂之多聞。 比丘多聞, 固為可稱,… …   Dictionary of Buddhist terms

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